صديقاتي و أصدقائي الأعزاء ...كل عام و أنتم بخير... نحتفل في هذه الأيام المباركة بذكرى ميلاد خير الأنام محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم.... في الوقت الذى يشن فيه أعداء الإسلام حملتهم الشرسة ضد الإسلام و رسول الإسلام و المسلمين عن طريق الرسوم المسيئة و عن طريق نشر الفتن و تعميق هوة الخلاف بين المسلمين... تأتي هذه الذكرى العطرة لنتفكر من جديد في سيرة المصطفى(ص) القدوة الهادى و نتمسك أكثر بديننا و تعاليمه و لا نفرط في شيء منها فتكون تلك هى خير وسيلة لإحياء هذه الذكرى المباركة...و بهذه المناسبة أدعوكم للإبحار معي عبر هذه المقالة الرائعة للأستاذ الدكتور عبد العزيز أبو مندور .....وهي عن:

أما اسمه ( أحمد ) صلى الله عليه وسلم ، فقد ذكر فى القرآن الكريم مرة واحدة لا غير، وذلك فى قول عز من قائل على لسان عيسى بن مريم عليه وعلى أمه الصديقة السلام " ومبشرا برسول من بعدى اسمه أحمد " ( الصف : 6)

ووقع لنا أن اسم ( أحمد ) صلى الله عليه وسلم له خصوصية ، تناظر خصوصية اسم يحيى عليه السلام فى بشارة الملائكة لأبيه زكريا .

وذلك فى قوله تعالى " إنا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا" ( مـريم : 7 )

إلا أن اسم ( أحمد ) يتفرد بذكره كما قلنا مرة واحدة ، بخلاف اسم ( يحي ) الذى تكرر ذكره فى القرآن الكريم ثلاث مرات 0

هذا بالإضافة أن الله سبحانه وتعالى قد منع بحكمته اسم ( أحمد ) الذى أتى فى الكتب وبشرت به الأنبياء عليهم السلام أن يسمى به غيره ، ولا يدعى به قبله ، حتى لا يدخل لبس على ضعيف القلب أو شك ، كما أشار إلى ذلك القاضى عياض فى ( الشفا ) ـ وهو ما يفيدنا كثرة فى معجزاته حنى فى أسمائه صلى الله عليه وسلم !

إلا أن هذا الاسم الذى بشر به المسيح عليه السلام دون غيره – كما لا حظنا نحن أيضا - ، كان من دلائله وإعجازه أنه الاسم الذى ادعاه الكثيرون ونسبوه لأنفسهم ، أو لغيرهم حسدا وحقدا0

وجاء ذكر النبي باسمه ( أحمد ) صلى الله عليه وسلم ، والتبشير برسالته فى الإنجيل باسم ( فارقليط ) أو( بارقليط ) بفتح الفاء أو الباء ، وأصل الكلمة ( فيرقليط ) أو ( بيرقليط ) بكسر الفاء أو الباء ، ومعناها أحمد صلى الله عليه وسلم ، كما يقول الدكتور أحمد حجازى السقا على هامش كتاب ( هداية الحيارى ) لابن قيم الجوزية ، والكلمة العــــــــــبرانية التى نطقها المسيح عليه السـلام هى ( بيرقليط ) وتترجـــــــــــم فى اللغة اليونانية ( بيرقليطوس )

ولكن النصارى للأسف حرفوا نطقها إلى ( بارقليط ) ، التى تترجم فى اليونانية ( بارقليطيوس ) ، ثم حذفوها من التراجم الحديثة ووضعوا بدلها لفظ ( المعزى ) 0

ولو عرفنا أن ( المعزى ) موصــــــــــــوف بصفة ( روح الحق ) أو ( روح القدس ) لتأكدنا أن ( المعزى ) اسم لا صفة ، ولا علمنا أن ( بارقليطيوس ) تكتب باليونانية بحرف السين ، لأن حرف السين فى اليونانية لا يضاف إلى الأسماء .

ولو عرفنا أن حروف المد من ألف أو ياء أو واو لا وجود لها فى اللغة العبرانية القديمة ، أى قبل القرن الخامس الميلادي ، لعلمنا أن شكل الكلمة ( بيرقليط ) هو نفسه شكل( بارقليط ) 00!

ومن هنا استدل العلماء على أن لفظ ( المعزى ) هو أحمد صلى الله عليه وسلم ، وليس النائب عن المسيح ، ، بل هو أحمد صلى الله عليه وسلم روح القدس ، الذى به أيد الله عيسى عليه السلام .

وقد جاء هذا على لسان عيسى عليه السلام " إن كنتم تحبونى فاحفظوا وصاياي ، وأنا أسأل الآب فيعطيكم معزيا ( بركليت ) آخر ليقيم معكم إلى الأبد ، روح الحق ، الذى العالم لا يستطيع أن يقبله ، لأنه لم يره ، ولم يعرفه 00 كلمتكم بهذا وأنا مقيم عندكم ، و أما المعزى ، الروح القدس ، الذى أرسله الآب باسمي ، فهو يعلمكم كل شيء ، ويذكركم ما قلت لكم 00 والآن قلت لكم قبل أن يكون حتى متى كان تؤمنون 00( إنجيل يوحنا : الإصحاح الرابع عشرة وما بعده )

وهذا يعنى أن المعزى هو روح القدس ، وهو الفرقليط ، أو البيرقليط ، وهو المعنى المقصود باسم النبى أحمد صلى الله عليه وسلم0

إذن النبى صلى الله عليه وسلم موصوف بصفة الحمد ، وهى صفة إلهية لحسن ثنائه على ربه تعالى ، واشتق له من هذه الصفة اسميه محمد وأحمد وهو بذلك محمود وحامد وأمته موصوفة فى الكتب السابقة بالحامدين ، وهى صفة مشتقة من صفته وهى صفة الحمد ، وقد جـــــاء اســــــــــــــمه ( المانحمنا ) بالســـــــريانية بمعنى ( البارقليط ) بالرومية وبمعنى الحمد والمحمود ، والحمد بالعبرية ، على ما يقول ابن قيم الجوزية.

وينقل لنا حكيم العصرعباس محمود العقاد فى ( مطلع النور ) عن ( مولانا عبد الحق فديارتى ) ، فقد يذهب إلى أن اسم الرسول العربى ( أحمد ) مكتوب بلفظه العربى فى ( السامافيدا Samavida) من كتب البراهــــــــمة ، ويذكر أن اسم النبى ( محمد ) مذكور بوصفه الذى يعنى ( الحمد ) الكثير والسمعة البعيدة0

ومن أسمائه الوصفية ( مشرافا Sushrava ) الذى ورد فى كتاب ( الأثار فيدا Athar vida )

وكذلك يذكر أن فى كتب ( زرادشت ) ( زاندافستا Zend Avesta ) نبؤة عن رسول يوصف بأنه رحمة للعالمين ( سوشاينت Aecshyant )

وهكذا كانت صفاته مشهورة فى الكتب السابقة ، بل كان مشهورا مذكورا قبل بعثته صلى الله عليه وسلم بل قبل مولده بقرون عدة 0

و من يقرأ الإنجيل وأقوال عيسى عليه السلام سيرى بنفسه أن اللفظ الصحيح ( بيركليت ) بكسر الباء ، توافق قوله تعالى فى القرآن الكريم : " ومبشرا برسول من بعدى اسمه أحمد "
( الصف : 6)
أما معنى اسمه ( أحمد ) صلى الله عليه وسلم ، كما يقول القاضى عياض فهو أكبر من حمد ، وأجل من حمد

ومن هنا نقول أن النبى صلى الله عليه وسلم لم يكن محمدا إلا بعد أن كان أحمدا ، فهو صلى الله عليه وسلم حمد ربه تعالى قبل أن تحمده الناس ، كما بيناه فى ( الاصطفاء والاجتباء وأنوار الأنبياء)
وهذا خلاف ما يقوله ابن قيم الجوزية ( هداية الحيارى ) لأنه يرى أن اسميه أحمد ومحمد صلى الله عليه وسلم واقعان على المفعول 0

وحجته فى ذلك أضعف من أن تلفتنا إليه دون غيره من حكماء الأمة ، فهو يقول " لو كان اسمه أحمد باعتبار حمده لربه سبحانه لكان الأولى أن يسمى بالحماد كما سميت بذلك أمته "

وفى سبيل ذلك بذل ابن قيم الجوزية فى ( جلاء الأفهام ) جهدا كبيرا فى بيان وجهة نظره ، وشرح ذلك يطول 0

إلا أننا لا نوافقه على تمسكه بالاشتقاق اللغوي ، وقصره على حماد دون أحمد ، لأن اللغة تجيز الاشتقاق للاسمين : أحمد ، وحماد للدلالة على المبالغة فى الحمد من المصدر حمد ، فلا يلزم أن يصر على أن أحمد كمحمد واقعان على المفعول !

ومع ذلك ، فنحن نغبط ابن القيم على قوله إن لفظ محمد يقتضى زيادة فى الكمية ، ولفظ أحمد يقتضى زيادة فى الكيفية ، فهو بهذا المعنى رجع وعاد للصواب ، وهو ما نعلمه عنه ونعرفه فيه كغيره من العلماء المعتبرين ، فهو لا يتردد أبدا من الرجوع إلى الحق ، فهو يحب الفضيلة ، ولا يحيد عنها 0

وبهذا يكون ما فهمناه صحيحا ، فاسم النبى صلى الله عليه وسلم أحمد ومحمد واقعان على ذات واحدة ، بحكم الظاهر والباطن ، فبهما معا كان الظاهر والباطن فى شخص واحد هو محمد صلى الله عليه وسلم ، فكان أحمد قبل أن يكون محمدا صلى الله عليه وسلم ، و الذات واحدة ، ظاهرا وباطنا ، شريعة وحقيقة ، فى الفكر والعقيدة والسلوك جميعا 0

ولما كان يوم مولده وبعثته صلى الله عليه وسلم ظهر بكله أحمد ومحمد ، فكان محمودا عليه الصلاة والسلام ظاهرا وباطنا ، فقد اختاره ربه سبحانه من خيرة خلقه ، ليكون صاحب اللواء ومقام الحمد المشهور يوم القيامة ، فلا يقوم أحد مقامه ، لتظهر سيادته على الجميع فى الدار الآخرة ، كما ظهرت سيادته على كل الخلائق فى الدار الدنيا 0

إذن اسمه صلى الله عليه وسلم فى التوراة ، وفى الإنجيل كان مشهورا قبل مولده بأم القرى مكة بقرون عدة ، كما كان مشهودا فى علم الله تعالى قبل إيجاد العالم ، وخلق آدم عليه السلام !

وهكذا يمكننا القول بكل وضوح أن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم كان معروفا بالاسم والصفة فى الكتب السابقة ، بل كان مشهورا مذكورا قبل بعثته صلى الله عليه وسلم ، بل قبل مولده بقرون عدة .

وهو بعض ما بيناه فى مؤلفاتنا بسلسلة ( الحقيقة المحمدية ) وهى السلسة التخصصية الوحيدة فى المكتبة العربية المعنية عناية عضوية وعصرية لا زمة بالتعريف بصاحب المقام الشريف وحقيقته صلى الله عليه وسلم ، ودلالات اسمه ورسمه وأبعاده النورانية .

****
دكتور : عبد العزيز أبو مندور- جريدة المصريين